L'ouvrage de I. Finkelstein et N.A. Silberman, intitulé Bible and Archeology et traduit en français sous le titre La Bible dévoilée, vise un large public. Il fait connaître les conclusions des recherches et découvertes récentes en matière d'archéologie et constate les désaccords fréquents entre l'histoire selon la Bible et l'histoire selon l'archéologie. La présente note reconnaît la valeur de l'information archéologique de l'ouvrage, tout en rappelant que bien des points demeurent discutés ; elle regrette cependant de n'y trouver ni une (...) véritable réflexion sur l'historiographie et ni une information exégétique équilibrée. L'archéologie ne doit pas davantage prouver que la Bible a dit vrai que l'inverse, mais elle peut aider à comprendre ce qu'elle dit. (shrink)

Les livres deutérocanoniques constituent un «intertestament» entre les écrits de la Bible rabbinique et ceux du Nouveau Testament chrétien. Ils sont sur une frontière, un fossé ou un pont entre le christianisme naissant et le judaïsme renaissant après 135. Ils font aussi le lien entre la Gola araméenne et la Diaspora hellénistique. Les écrits intertestamentaires – et spécifiquement les deutérocanoniques qui sont comme un «intertestament» canonique – sont vraiment nécessaires à la compréhension de la Bible.

L’identité juive de Jésus est un fait avéré. Dans le christianisme cependant, l’ignorance de la variété des courants d’idée dans le judaïsme au début de notre ère a conduit certains à placer l’enseignement de Jésus entièrement en marge ou même en dehors du judaïsme et à tirer argument de l’originalité de son message contre son origine juive. De même, certains courants de type monophysite ont sous-estimé, voire nié l’enracinement humain de Jésus et sa « racination » juive . Au sein (...) de milieux « post-chrétiens », à l’antisémitisme latent ou affiché, l’identité juive de Jésus fait scandale. Dans le judaïsme, parler de Jésus reste difficile, et tout messianisme fait peur. Depuis la deuxième moitié du XIXe s., toutefois, des savants juifs ont beaucoup fait pour réintroduire Jésus dans l’histoire du judaïsme. Les autorités de l’Église catholique et d’autres Églises ont rappelé sans détour la judéité de Jésus. L’humanité de Jésus et son enracinement historique ont retrouvé leur place dans la théologie, sans préjudice pour l’intégrité de la foi chrétienne. Il faut mentionner également les recherches sur les origines juives du christianisme. L’affirmation de l’identité juive de Jésus par les chrétiens et par les juifs est l’une des pierres de touche de la vérité des relations et du dialogue entre eux aujourd’hui. (shrink)

L'examen des diverses combinaisons des ordres des évangiles et des ordres bibliques des Quatre Vivants permet de montrer que l'identification des évangélistes avec les Vivants a visé d'abord à exprimer l'unité de l'Évangile un et quatre avant de caractériser leurs différences. Trois systèmes ont prévalu dans l'antiquité. Dans le plus ancien, Marc est identifié à l'Aigle ; dans un autre système, Marc est identifié à l'Homme ; dans le système reçu, finalement Marc est identifié au Lion . A l'origine, l'Apocalypse (...) est le lieu biblique fondamental, mais en Orient puis en Occident, Ézéchiel supplante l'Apocalypse. La conjonction de l'ordre reçu des évangiles et de la séquence des Vivants en Ez 1,10 a donné le système habituel depuis S. Jérôme: Mt = Homme; Mc = Lion; Lc = Taureau; Jn = Aigle. (shrink)

L'inventaire détaillé des traductions et adaptations francaises médiévales en vers et en prose du livre de Judith met en évidence la singularité du long poème de Gautier de Belleperche . Celui-ci introduit dans l'histoire des Maccabées un long emprunt à un récit juif sur Judith destiné à la fête de Hanukka , appelée ici "Fête des Chambres". Gautier est le plus ancien témoin de ce récit.